文學(xué)理論專著。晉摯虞撰。摯虞(?～311)，字仲洽，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安市）人。晉泰始年間舉賢良，拜中郎，官至太常卿。遭亂餓死。

　　《晉書(shū)·摯虞傳》載，他“撰古文章，類聚區(qū)分為三十卷，名曰《流別集》，各為之論，辭理愜當(dāng)，為世所重”。后人把《流別集》中所作各種體裁文章的評(píng)論，集中摘出，成為專論,即《文章流別論》。原文已佚,尚有若干片斷散見(jiàn)于《北堂書(shū)鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》等類書(shū)中。

　　《文章流別論》是關(guān)于各種文體的性質(zhì)、源流的專論，論到的文體有頌、賦、詩(shī)、七、箴、銘、誄、哀辭、哀策、對(duì)問(wèn)、碑銘等十一種，但也旁及文章的作用和文章的評(píng)價(jià)。

　　文中發(fā)揮了儒家傳統(tǒng)的文藝思想，強(qiáng)調(diào)文章的人倫與王澤的教化作用;主張?jiān)娨?ldquo;四言為正”,“頌之所美者,圣王之德也”，等等。但他反對(duì)浮夸侈靡的文風(fēng),如指出“今之賦,以事形為本,以義正為助”，犯了“假象過(guò)大”、“逸辭過(guò)壯”、“辯言過(guò)理”、“麗靡過(guò)美”四過(guò)，則是可取的。

　　摯虞所采用的評(píng)論文體的方法，與梁代劉勰《文心雕龍·序志篇》中所講的“原始以表末,釋名以章義,選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的著述綱領(lǐng)有相類似之處。所以，明代張溥《漢魏六朝百三家集·摯太常集》的《題辭》說(shuō)：“《流別》曠論,窮神盡理，劉勰《雕龍》,鐘嶸《詩(shī)品》，緣此起議，評(píng)論日多矣。”說(shuō)明它對(duì)南朝文學(xué)理論專著有著重大影響